马克思为什么主张无神论？三大原因导致的逻辑必然

——一劳永逸地把握马克思

马克思是一个理想主义者——伟大的、任性的、不容分说的理想主义者。

他的理想是他个人的，也是革命式的，因此也是他人的、社会的，为这个世界所规划设计的。

马克思为实现个人理想，需要建立一套理论体系来教育他人，并指导其革命理想的实践活动，于是就创造了他自己的一套思想和理论。而马克思的无神论，就是马克思的理想主义和革命理论不可或缺的组成部分。

一、马克思主义哲学需要无神论

马克思主义哲学是唯物主义哲学，既然是唯物的，就不能是唯心的，更不能是有神的。如果是有神的，他就无法为神代言，无法以神的立场和视角宣布世界的本质、奥秘和规律，他的话语和思想就没有了权威——这太可怕了，必须破之。

马克思哲学的认识论是可知论，可知论奠定了人的思想认识能够成为真理的前提和基础。可知论也必然要排除有神论，因为如果这个世界和宇宙是有神的，那么它就是不可知的，而且人还要居于上帝之后，无法成为宇宙的主宰——这是可知论所不允许的，必须除之。

二、马克思的历史观需要无神论

马克思的历史观阐述了人的本质，以及社会运动变化的规律和特点。如果世界是有神的，那么这一切关于人和社会的理论和观点，都将被推翻。因为人和社会的本质不是马克思能够决定和宣布的，作为被造物，决定人的本质的，应是造物主而不是人自身，更不是某个哲学家和思想家。

同样，社会的运动变化规律，也不是由人所能把握的，而是上帝掌握一切。人类所看到或理解的所谓社会规律，不过都是表象，这样马克思的理想主义大厦所建立的根基就被动摇了，确切地说是彻底被推翻废除了——这简直要命，必须批判之。

三、马克思的革命理论需要无神论

革命造英雄

马克思认为，革命是历史的火车头，是社会发展的重要动力。马克思指出，社会基本矛盾运动导致阶级斗争，阶级斗争导致社会革命，社会革命需要革命领袖并且塑造革命领袖。马克思革命理论在长期的革命斗争和建设实践中，逐步形成了这些重要概念：英雄人物、革命领袖、革命英雄主义、人民领袖，伟大领袖。

从英雄到英雄崇拜

马克思是反对个人崇拜的，但是在实践中，革命理论必然产生领袖崇拜和个人崇拜，然而只要承认神的存在，那么对神的崇拜就会压倒对人的崇拜，可是革命斗争和社会统治需要对人的崇拜，所以必须要破除对神的崇拜，必须废除有神论。

从英雄崇拜到领袖崇拜

马克思作为犹太人和欧洲人，生活在基督教传统的社会，他深知教义的要求和欧洲社会的特点，欧洲各国皇帝的即位，都需要罗马教皇的加冕，在有神论的社会神权是至高无上的。另外，基督教教义是，上帝之下人人平等，而且人人都是罪人，尤其是人人也承认自己是罪人——在这种情况下，领袖的权威和个人崇拜就很难树立起来，特别是领袖的光辉形象更无从谈起，所以基于革命运动的需要，马克思必然反对有神论而主张无神论。

从以上唯物论、认识论、历史观以及革命论等几个方面可以看出，马克思为了个人理想的实现，出于理论建设和革命实践的需要，必然要主张无神论。上帝说要有光，于是有了光；马克思需要无神论，于是有了无神论。

马克思主义哲学的一个特点，就是特别强调人的主观能动性，这种主观能动性特别彰显了人的意志和能力：我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁。